公元1219年，成吉念念汗准备西征，临行前，成吉念念汗终于决定立第三子窝阔台为汗位承袭东谈主。况兼带他一同征讨花剌子模国。在回程的路上，成吉念念汗把我方多年的军事造就逐一传授给窝阔台，然后指着一个对窝阔台说：“这个东谈主是上天赐给咱们蒙古国的礼物，我死了之后【IDBD-370】お口いっぱい！夢いっぱい！ MEGAマラ S級美女達が二つのお口で元気に頬張るデカチンBEST8時間！！，军国大事，你都要多听听他的宗旨。”

《元史·卷一百四十六》云：

（太祖）指楚材谓太宗曰：“此东谈主天赐我家。而后军国庶政，当悉委之。”

成吉念念汗指的这个东谈主，等于耶律楚材。

在历史上，耶律楚材是一个绝顶神奇的东谈主，他本是契丹东谈主，却在金国长大，临了为蒙古国效用。更额外的是，他为汉民族作出了巨大孝敬，致使有东谈主认为，耶律楚材是被历史忽略的“圣东谈主”

王世贞就曾评价耶律楚材：“其仁蔽世界矣。”本文，笔者将以史料为依据，和寰球共享耶律楚材，但愿通过事实分析，来展示这位圣东谈主的“仁心”，以及他对中国历史的巨大影响。

一、虽楚有材，晋实用之

《左氏春秋》里有句话：“虽楚有材，晋实用之。”酷好是说，楚国东谈主才济济，却被动出走晋国，成为晋国的栋梁。

耶律楚材不仅名叫“楚材”，还取字“晋卿”，可见，他的名字大有深意。

凭证《元史》记录：

耶律楚材，字晋卿，辽东丹王突欲八世孙。父履，以学行事金世宗，特见亲任，终尚书右丞。

耶律楚材是辽国东丹王耶律倍的八世孙。耶律倍是辽太祖耶律阿保机的宗子，也等于说，耶律楚材其实是耶律阿保机的九世孙。耶律楚材的父亲名叫耶律屡，辽国被金国所灭后，耶律屡在金朝任尚书右丞相。

耶律楚材是父亲的60岁时才生下的，所谓“老来得子”，父亲十分兴盛，耶律屡给女儿取名耶律楚材，亦然但愿女儿能记着我方是辽国东谈主，但同期又但愿他不要深陷金国灭辽的仇恨之中。

些许年后，耶律楚材成为成吉念念汗的座上宾，成吉念念汗问他：

“辽、金世仇，朕为汝雪之？”

酷好是说：金国曾灭掉了你的母国辽国，我为你背恩弃义若何？

没意想，耶律楚材却说：“我父亲既然作念了金朝之臣，我曾经在金朝为官，既然身为东谈主臣，焉能向君王寻仇？”成吉念念汗听完，感触不已，对耶律楚材愈加垂青。

耶律楚材3岁那年，父亲亏蚀，他随着母亲杨氏死活与共。母亲毕竟是右丞相之妻，胸宇和眼力都非一般女子，她对耶律楚材的教会绝顶嗜好，为了女儿的成长，她忍痛将耶律楚材送到闾山显州书院，摄取正宗的儒学教会，这段教会历程，影响了耶律楚材的一世。他自后的通盘政事配置，无不受儒学影响。

在金朝，因耶律楚材是右丞相之子，他是有阅历摄取恩荫的，但耶律楚材对持走科举之路，公元1206年（金朝泰和六年），耶律楚材进入科举，被金章宗重用。

九年后，成吉念念汗攻入金朝的中都（北京），此时的金朝，早已莫得了曩昔面临宋朝时的趾高气昂，在蒙古东谈主眼前，金宣宗一味卑躬顽抗，试图进贡乞降。

成吉念念汗占领中都后，因久闻耶律楚材之名，他立即召耶律楚材前来。成吉念念汗和耶律楚材的此次会面，《元史》只记录了10个字：

太祖定燕，闻其名，召见之。

然则，在《草原帝国》中，记录得稍稍详备一些：

占领北京后，成吉念念汗选中一位契丹族王子耶律楚材，他以“身长八尺，好意思髯宏声”博得成吉念念汗的喜爱。

成吉念念汗是中国历史上最具弘愿的王者之一，刚巧的是，耶律楚材熟读经史，有房杜之才。二东谈主相遇，大有刘邦碰见张良之感，很快便井水不犯河水。

接下来，耶律楚材这个契丹东谈主，在当了9年的金国之臣后，转而成了蒙古大汗的座上宾，在成吉念念汗父子的霸业中，演出了不可替代的扮装。

二、房杜之才，社稷之臣

一样是王佐之才，在中国历史上，耶律楚材的名气并莫得张良、房玄龄、刘基等名气大，但是，这并不可说耶律楚材的才智不如他们。

《元史》曾说耶律楚材“博极群书，旁通天文、地舆、律历、术数及释老、医卜之说”，酷好是说，耶律楚材不仅熟读诗书，能干人学，同期，他上知天文，下知地舆，还对梵学、谈学、医学都很能干。举个例子，《元史·耶律楚材传》记录：

西域历东谈主奏五月望夜月当蚀，楚材曰：“否。”卒不蚀。来岁十月，楚材言月当蚀，西域东谈主曰不蚀，至期果蚀八分。

酷好是说，西域有一个能干历法的东谈主，说五月十五那天确定有月食，耶律楚材分析后说：“五月十五那天确定莫得月食。”自后竟然应验。到了第二年十月，耶律楚材说有月食，西域东谈把持辩白气派，终端耶律楚材之言又应验了。

可见，耶律楚材对天体裁的考虑，曾经是其时的顶尖水平。公元1219年，耶律楚材奴隶成吉念念汗西征，成吉念念汗以他为智囊，诸事均讨教耶律楚材，耶律楚材也各持己见，出蓄意策，全力辅佐成吉念念汗。曩昔六月，成吉念念汗在接近敌东谈主的时候，天气一忽儿出现了变化。史载“祃旗之日，雨雪三尺”，其时正值盛夏六月，天降大雪，绝顶反常，蒙古将领们心里都犯嘟囔，劝成吉念念汗退兵。耶律楚材看到将士们士气低垂，故意对寰球说：

“玄冥之气，见于盛夏，克敌之征也。”

酷好是，这种天气，正利于咱们克敌制胜。将士们听完，深受饱读吹，竟然顺服敌东谈主。

公元1226年，成吉念念汗带领众将紧要西夏，攻破西夏灵武。城破后，通盘的将领和士卒都在争相打劫好意思女和钞票。耶律楚材却对这两样东西足够不感兴味，他要去争抢的，却是“遗书”和“大黄”，所谓“遗书”，是指西夏总揽者留住的竹素、户籍、舆图云尔；而“大黄”，则是一种诊治夭厉的药材。《元史·耶律楚材传》云：

丙戌冬，从下灵武，诸将争取子女金帛，楚材独收遗书及大黄药材。既而士卒病疫，得大黄辄愈。

没过多久，军中发生疫病，耶律楚材事前筹集的大黄等药材正好用上，救了数万蒙古士卒的性命。而耶律楚材征集的竹素云尔，在蒙古东谈主总揽西夏的经过中，也起到了要害作用。

成吉念念汗麾下的将领，大多是擅长诛戮的强将，耶律楚材在他们中间显得方枘圆凿，但是，慧眼如铁木真，他通过不雅察耶律楚材的一坐沿途，知谈了耶律楚材的平地一声雷。

在成吉念念汗麾下，有一个叫常八斤的东谈主，此东谈主擅长制造弓箭，因此每次见到耶律楚材，都绝顶鄙视。常八斤曾对耶律楚材说：“蒙古东谈主尚武，像我这样制造弓箭的东谈主，才会有大用，向你这样的念书东谈主有何用呢？”

其实，常八斤不单是代表他一个东谈主，他真实代表了成吉念念汗麾下绝大渊博东谈主的将领。没意想，耶律楚材却说：

“治弓尚须用弓匠，为世界者岂可无用治世界匠耶？”

酷好是，修理弓箭尚且需要工匠，那管束世界难谈就不需要工匠吗？

耶律楚材一席话，把众将士说得尴尬以对。成吉念念汗听到耶律楚材这番话，对耶律楚材愈加嗜好。

公元1227年，因西夏背盟，一代天骄成吉念念汗在击溃西夏主力之后，转而攻打金国，不久，成吉念念汗病逝于六盘山。临终前，成吉念念汗把女儿们都召集到身旁，但愿他们都驯顺窝阔台的指挥，同期，他但愿窝阔台遇事多听听耶律楚材的宗旨，俨然把耶律楚材算作托孤大臣来看待。

成吉念念汗亏蚀时66岁，他的女儿们都领有我方的势力，按照封建社会的轨制，窝阔台毫无疑问是汗位承袭东谈主。但是，按照蒙古的部落议会轨制（库里勒台制），汗位的承袭东谈主必须通过库里勒台的临了决定，是以，在成吉念念汗亏蚀的两年内，蒙古大汗的位置推行上是空白的，这技术，成吉念念汗的第四子托雷一直在监国。

两年后（1229年的秋天），蒙古宗王们举行大会，推举新大汗。其时，成吉念念汗的宗子术赤已死，贵族们有一部分东谈主维持托雷，就这样，窝阔台和托雷则形成了两个阵营。大会不竭了40多天未决。成吉念念汗的次子察合台在明知继位萎靡的情况下，决定维持窝阔台。一时期，托雷夺门而出，不得不拥立窝阔台。

在这场大会中，耶律楚材起到了很要害的作用。他先找到托雷，但愿托雷尽快表态，托雷本想再拖延时日，以图生变，但耶律楚材催得紧，他临了只得屈服，尊窝阔台为大汗。然后，耶律楚材再找到察合台，对察合台说：“你既然拥立三弟窝阔台，就要作念出形式给其他宗王望望，这样才有意于蒙古的配合。”《元史》记录：

遂定策，立仪制，乃告亲王察合台曰：“王虽兄，位则臣也，礼当拜。王拜，则莫敢不拜。”王深然之。及即位，王率皇族及臣僚拜帐下。既退，王抚楚材曰：“真社稷臣也。”国朝尊属有拜礼自此始。

酷好是，窝阔台承袭汗位的时候，耶律楚材劝察合台：“你天然是大汗的兄长，但也应当以臣子之礼膜拜大汗。”察合台听从了耶律楚材的话，第一个膜拜窝阔台，其他宗王和大臣见了，也纷繁膜拜，由此一来，窝阔台的汗位获取平定。此后，寰球都嘉赞耶律楚材是“社稷之臣”。

不得不说，成吉念念汗把耶律楚材算作托孤大臣，这个选用是极为正确的。在窝阔台承袭汗位的云诡时刻，耶律楚材一方面对持了成吉念念汗的遗命，另外一方面和各位皇子调理。耶律楚材不仅确保了汗位的到手传承，还对蒙古各部落的褂讪作出了不可消散的孝敬。

三、孔孟之仁，以一东谈主救万民

耶律楚材之是以伟大，并不是因为他的才华，而是因为他有一颗仁心，而他这颗仁心，至少支援了上百万的匹夫匹妇匹夫苍生。耶律楚材在辅佐成吉念念汗和窝阔台父子的时候，长久在贯彻儒家的良善之心。

公元1224年，因此前摩诃末之子札兰丁·明布尔努逃至印度河，成吉念念汗带领哲别、速不台等名将攻入东印度，哥要搞蝴蝶蒙古东谈主在这片地盘上豪恣掠杀，血流如注，耶律楚材几次规劝，都没能获胜。

一天，在这片陈旧的地盘上出现了一种“怪兽”，此物唯唯一个角，形如鹿，却有马尾，还能发出东谈主声。成吉念念汗看到后大惊，他知谈智囊博物洽闻，磋磨耶律楚材。耶律楚材趁便说：

“此瑞兽也，其名角端，能言四方语，好生恶杀，此天降符以告陛下。陛下天之元子，世界之东谈主，都陛下之子，愿承天心，以全民命。”

酷好是，这是祯祥之兽，它不心爱弑杀。大汗在这里看到这种瑞兽，确认是上天派它下来警示咱们不可妄杀。但愿大汗听从上天的酷好，保全这里的苍生。

成吉念念汗听完，千里念念良久，下令罢手屠杀，况兼奏凯。

耶律楚材是儒学家，不言怪力乱神，他为何要违逆我方的方针，说这是上天吩咐而来的“瑞兽”呢？因为耶律楚材为了让成吉念念汗毁灭诛戮，他快活各异我方的内心，诈称这是上天的酷好。终端，还真达到了终端。

《谈德经》说：“谈由心生，此为绝顶谈。”耶律楚材心中的谈，不是满口的《论语》《中和》，而是万千生灵的性命。

上文提到，成吉念念汗等东谈主攻入西夏的时候，耶律楚材不抢钞票和好意思女，却征集了许多治病救东谈主的大黄。其实，这个故事还有后续，成吉念念汗时间，对官员并莫得系统性的拘谨，成吉念念汗撤兵后，他留住的来仕宦掌持了生杀大权，对当地苍生减弱打劫和掠杀，统一田野、抢占民女之事犹如家常便饭，常常发生。《元史》云：

楚材闻之泣下，即入奏，请禁州郡，非奉玺书，不得擅征发，囚当大辟者必待报，违者罪死，于是贪暴之风稍戢。

《元史·耶律楚材传》很长，这是唯一记录耶律楚材血泪的字眼。他的血泪，并不是为了我方，而是同情当地的苍生。为了处罚这个问题，耶律楚材上书给成吉念念汗，肯求成吉念念忸捏令，让各州郡不得减弱征遣苍生，不得减弱杀东谈主，即使犯了死罪，也要上报后才能行刑。在耶律楚材的致力下，当地苍生终于走出恐忧，归于坦然。

成吉念念汗亏蚀后，窝阔台加快了“灭金伐宋”的蓄意，其时，南宋自愧不如，中国的朔方大多处于金朝的截止之中，窝阔台在灭金伐宋的经过中，饿殍遍野的照旧华夏苍生。《元史·耶律楚材传》记录：

华夏甫定，民多误触禁网，而国法无赦令。楚材议请肆宥，众以为迂，楚材独安稳为帝言。

蒙古东谈主占领华夏，颁布了属于蒙古东谈主的额外法则，由于华夏苍生对这些法则不熟习，误触禁网。因法则严苛，好多苍生不仅要被正法，还要牵缠亲族。耶律楚材其时担任中书令（宰相），他屡次上书肯求窝阔台宽贷这些苍生。其时，窝阔台麾下的重臣都认为耶律楚材多管闲事，毕竟死的是“他国苍生”，和我方无关。耶律楚材却不毁灭，他屡次劝说，终于劝动了窝阔台。

耶律楚材对华夏苍生最大的孝敬，不单是在于他想方设法支援了许多苍生，更在于他保留了中文化。

蒙古东谈主灭金，一方面是因为他们和金朝有世仇，另一方面亦然为了扩张领地。但是，他们只想着灭掉金朝，至于灭掉金朝之后，这广宽的地盘用来作念什么，蒙古东谈主似乎莫得多想。在窝阔台的麾下，有一位叫别迭的近臣，他曾给窝阔台出了一个主意：

“汉东谈主无补于国，可悉空其东谈主以为牧地。”（出自《元史》）

酷好是，蒙古东谈主以游牧为生，这些汉民居住的处所，对蒙古东谈主真义不大。不如将中国朔方全部更正成蒙古东谈主的牧场。

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若是这个建议获取实施，不仅会颠覆了中国古代时势，对生态有着不可逆转的破裂，更严重的是，中文化将会遭到没顶之灾。

耶律楚材是契丹东谈主，曾为金朝之臣，现时又在蒙古大汗帐下效用，他和汉族的渊源并莫得这样深厚，但是，他却不认可这样作念。耶律楚材知谈，这件事联系到蒙古东谈主的亲自为益，他作为一个“异族东谈主”，很难劝动蒙古大汗。于是，他决定换了一种方式来劝窝阔台，他给窝阔台算了一笔账。《元史》：

“陛下将南伐，军需宜有所资，诚均定华夏地税、商税、盐、酒、铁冶、山泽之利，岁可得银五十万两、帛八万匹、粟四十余万石，足以供给，何谓无补哉？”

耶律楚材的酷好是，蒙古接下来还要四处征伐，华夏苍生能提供的物质和财产非蒙古东谈主所能比的。

窝阔台在心中盘算一番，认为耶律楚材说得有风趣，遂毁灭了将农耕地盘变牧场的方针。

1232年，窝阔台命大将速不台围困汴京（其时金朝曾经幸驾汴京），速不台围城多日，辛勤攻破汴京，为了宣泄我方的震怒，速不台下令屠城。其时，汴京城内有250万军民，数目巨大。耶律楚材听闻后，力劝数十次，临了闹到窝阔台那边，耶律楚材说：“咱们夺下城池的磋磨，不等于为了苍生和地盘吗，若将城内250万东谈主全部屠杀，咱们要一派瘠土何用？”经过耶律楚材的一番游说，最终，速不台衰弱，只屠杀了完颜一族。

天然耶律楚材没能绝对阻截速不台的屠杀，但是，他支援了200多万苍生。以一东谈主之力，救下百万苍生，这样的业绩，足以重于泰山。

在好多东谈主的传统念念想中，只认为宋朝才是中华正宗，其实，岂论是辽、金、西夏、元朝，都是中国历史的一部分。

耶律楚材用“瑞兽”为由，阻截成吉念念汗的屠杀；

耶律楚材凭借我方的智谋，幸免中文化的没顶之灾；

耶律楚材凭借一己之力，支援了百万苍生。

这样的耶律楚材，不伟大吗？

《论语》说：“樊迟问仁。子曰：‘爱东谈主。’”

孔子、孟子开辟和发展了儒家学说，他们不断向诸侯阐扬何为“仁”，缺憾的是，孔孟长久莫得一个绝佳的契机来实践我方的念念想，耶律楚材不同，他有契机，他用推行步履来阐述什么是“仁”。

笔者认为：若是说孔子是通过表面把狞恶引向细密的话，那么，耶律楚材等于把游牧民族的狞恶屠杀引向良善的践行者。岂论耶律楚材的结局若何，但他致力过，也获胜过，他救下的苍生是具体的，他挽救的细密亦然切实存在的。孔子是“至圣”，孟子是“亚圣”，而耶律楚材，则是被忽略的圣东谈主。

四、为世界立心，为生民立命

蒙古军攻下河南全境的时候，好多苍生纷繁避祸，“逃者十七八”，蒙古东谈主就法例，有脱逃的，不仅杀光全家，还要连累邻里。一时期，许多苍生因此被杀。有些苍生不敢逃，饿死在家里。

耶律楚材对窝阔台说，既然你拿下了河南，河南的苍生都是你的苍生。有些东谈主避祸，是因为起火家园被抢占，有些东谈主避祸，是因为太过饥饿。咱们不可因为他们避祸而杀他们，更不可因一个东谈主避祸，就连累数百东谈主。窝阔台最终取销了上述法则。

耶律楚材还作念了一件绝顶有真义的事情，他派东谈主找到了孔子的第五十一代孙孔元措，建议窝阔台封孔元措为衍圣公，况兼赐给他地盘祭田，帮他复返山东曲阜奉祀。此后，耶律楚材又建议收复科举。此举，安抚了朔方念书东谈主，为中国朔方减少了许多流血冲破。

有一次，窝阔台召开诸王会议，活着东谈主眼前，窝阔台专门向耶律楚材敬酒，他说：

“朕之是以推诚任卿者，先帝之命也。非卿，则华夏无当天。朕是以得安枕者，卿之力也。”

这段话，对耶律楚材评价颇高，窝阔台认为，当初之是以重用耶律楚材，因为先帝的敕令。言下之意，当初并不看好耶律楚材。没意想，在华夏的平定和管束是，耶律楚材却是功劳最大之东谈主（下图为耶律楚材祠）。

然则，耶律楚的结局并不好意思满，窝阔台后期，耶律楚材被贵族排挤，日趋边际化。1241年，窝阔台亏蚀，乃马真皇后独掌大权，耶律楚材被荒漠，三年后，耶律楚材邑邑而终。

耶律楚材亏蚀的时候，许多蒙古东谈主为其哀泣，许多汉族的士医师也为其立碑系念。《中书令耶律公神谈碑》云：

“世界士医师莫不茹泣相吊。”

耶律楚材辅佐成吉念念汗父子30余年，当了这样多年的中书令，乃马真皇后以为世界的税赋大多被耶律楚材贪污了，她派东谈主去稽查，发现耶律楚材的遗物中，除了文房四艺，别无他物。

有些东谈主，一世之志在于施行我方的学说，有些东谈主，一世之志在于践行我方的盼望，而耶律楚材，等于后者。《元史》评价，耶律楚材在蒙元时期，作念的事情有：

“定轨制、议礼乐、立宗庙、建宫室、创学校、设科举、拔隐逸、访遗老、举聪慧、求耿直、劝农桑、抑游惰、省刑罚、薄赋敛、尚名节、斥纵横、去冗员、黜苛吏、崇孝悌、赈困穷。”

《谈德经》云：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治。”

耶律楚材的一世，都在作念一件事，那等于“仁善”。中华高下五千年，从不缺仁善之东谈主，但是，像耶律楚材这样一世信奉，况兼有劲践行的，并未几。

北宋时期，大儒学家张载曾淡薄闻名的横渠四句：

为世界立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

这句话被誉为念书东谈主的终极做事，千百年来，亿万念书东谈主都朝着这四句话致力，但能实现所愿者，真实莫得。其实【IDBD-370】お口いっぱい！夢いっぱい！ MEGAマラ S級美女達が二つのお口で元気に頬張るデカチンBEST8時間！！，耶律楚材作念到的，只是是“为生民立命”这一条，天然他只作念到了横渠四句的一条，但曾经是圣东谈主了。#图文万粉激勉蓄意#

耶律楚材蒙古东谈主窝阔台成吉念念汗金朝发布于：天津市声明：该文不雅点仅代表作家本东谈主，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。